Ксолойтцкуинтли - живая легенда Мексики

Первые европейцы, прибывшие в Новый Свет, были совершенно не готовы к тому, что они обнаружили там. Многое из того, с чем от встретились в поисках золота, специй и новых торговых маршрутов, было совершенно непостижимо для них: люди, обычаи, флора и фауна, которых они никогда не представляли даже в самых смелых мечтах. Странные голые индейские собаки заслужили частое (не всегда доброжелательное) упоминание во многих ранних европейских летописях. Хроникеры экспедиции Кристофера Колумба отмечали большие популяции туземных голых собак в трех различных местах: на Кубе, Юкатане и Санта Крузе.

Францисканский миссионер, натуралист и историк, Бернардино де Сахагун (1499-1590) прибыл в Мексику в период ее завоевания. Он составил прекрасный подбор детальных наблюдений каждого аспекта жизни и культуры ацтеков того времени. Многословные описания всех видов фауны Нового Света, все обнаруженные им типы туземных собак: течичи, теитцотл, ксочиокойотл, тлетамин и итцкуинтли, - представлены в иллюстрациях. Если бы не работа Сахагуна, богатая история ксолойтцкуинтли могла бы быть потеряна. Существование породы, появление и роль в индейской культуре, - все это отмечено в его работе: религиозные верования, обычаи и церемонии, жертвенные и похоронные ритуалы, медицинское использование и рецепты. Но при отсутствии нашего современного понятия о механизмах генетики невозможно было объяснить их свойство бесшерстности иначе, как пересказом и преукрашением широко распространенных ошибочных понятий о голых собаках. Так, в своей Флорентийской Летописи Сахагун писал: "Это собака, у которой нет волос вообще; она ходит полностью голая. Она спит под плащом, которым накрывают ее. Они делают голой ксолоитцкуинтли таким образом: когда она еще щенок, они покрывают ее скипидарной мазью, и ее шерсть выпадает полностью везде". Таким образом, ее тело становится голым. На самом деле, как мы знаем теперь, их бесшерстность - это генетическая мутация, передающаяся и сохраняющаяся в потомках.

Название ксолоитцкуинтли (по-испански Чолоитцкуинтли) происходит от имени ацтекского бога Ксолотла и Итцкуинтли, на языке ацтеков Нахуатл означающего "собака". Следовательно, два слова вместе означают "собака бога Ксолотла". Ксолотл - это Бог животных и растений.

Хроникеры отмечают также, что Бог Ксолотл был посыльным (курьером) от Богов для переговоров с Миктлантекутли (Богом Мира Мертвых). Этот Бог не хотел давать Ксолотлу мощи (реликвии), которые помогли бы рождению нового поколения людей. Тогда Ксолотл превратился в собаку и украл очень большую кость. Он собирался поделиться ею со своими братьями, но споткнулся, и кость сломалась. Ее осколки поместили в сосуд, и тогда каждое божество принесло собственную жертву, слив свою кровь в него, и из этой массы появилось новое поколение потомков Макеуалес (людей), к которым мы все принадлежим.

В те времена верили, что существует рай, куда души мертвых придут после длинного путешествия через Миктлан (Страну Духов). Но в одном из мест, наиболее интересующем нас, мертвый человек должен был пересечь реку, Чихнауапан (девять рек), с этим названием сейчас существует деревня в штате Пуэбла. Там его душа могла найти собаку, которая готова помочь ей добраться до другого берега реки без особых трудностей. Но...

Собака эта не могла быть любой породы, она была особая собака, которая принадлежала мертвому человеку, взрослая, ярко-красного цвета. Думали, что черная собака не поможет мертвому человеку, потому что благодаря своему цвету, она загрязнит очищающие воды. Белая собака, можно сказать, чистая, однако, сама не хочет становиться грязной в очищающих душу водах. В конце этого путешествия мертвый человек представал перед Миктлантекутли (Властелином Мертвых). Совершенно необходимо отметить, что для доколумбовых культур жизнь после смерти была важнее, чем жизнь, как таковая.

Ксолоитцкуинтли был представителем Бога Ксолотла, Властелина Двойственности, в данном случае жизни и смерти. Был обычай на похоронах убивать одну из этих собак стрелой в рот и хоронить ее останки вместе с останками человека, веря, что собака проведет душу покойного хозяина на небеса. Хроникер Сахагун писал во Флорентийской Летописи: "Они заставляли умершего человека держаться за ярко-красную собаку, а шея собаки была повязана хлопчатобумажной нитью. Умершего сжигали вместе с небольшим количеством различных его собственных предметов, которые должны были служить ему в течение долгого путешествия в рай".

Значение животных для древних народов Средней Америки может быть понято по тому факту, что почти все изображения божеств имеют близкое отношение к фауне. Собака управляет десятым днем Тоналпоуалли в обоих календарях и майи, и высокогорья. В основном мы находим в письменах только изображения голов; наиболее часто встречается голова маленькой собачки с черными пятнами и иногда - красно-бурой, подобной тигру, особи.

Для культур Средней Америки характерно то, что люди были от рождения тесно связаны с животными, поэтому у человека, рожденного в день Тонолпоуалли, который имел животное, как оберег, его характер и судьба попадали под влияние этого животного. Например, человек, родившийся под влиянием оленя, должен был быть робким, в то время как родившийся под влиянием собаки должен быть удачливым и всегда иметь достаточно питья и еды. Предсказано счастье и хорошее будущее, он должен быть смелым, великодушным и преуспевающим человеком, должен иметь много детей, быть процветающим и всегда иметь желание помогать своим друзьям...

Марион Шварц в своей недавно опубликованной книге "История собак в ранней Америке" ссылается на другой собачий символ календаря Майя: "Шестой месяц 365-дневного календаря Майя Xul (Ксул) часто изображали как собачью голову с хвостом в виде солнца. Это объяснение подтверждается сходством знака Xul с морщинистым ксолотл и фактом, что слова ксол и ксул означают оба собака Ксолотла в различных языках Средней Америки. Это животное Ксул может быть ритуальной собакой, которая вела солнце в преисподнюю".

Основная ценность голых собак базируется на их известной лечебной силе. В соответствии с легендой, сон с голой собакой в течение 4 дней может принести облегчение от множества недомоганий. Они очень рекомендуются из-за способности снимать зубную боль, колики, ревматизм и все типы суставных и позвоночных болей. Их могут держать аллергики и астматики без риска получить реакцию, вызванную присутствием собачьей шерсти. Другие источники наделяют их способностью вылечивать все, начиная с паралича до сломанных костей. Иезуитские священники, которые жили среди индейских племен в 17-ом, 18-ом веках, рассказывали, что любой хороший индейский хозяин предлагал своим гостям двух-трех "постельных собак" для сохранения тепла.

Ида Гаррет в газете Американского Кеннел Клуба за 1935 год пишет: "Фактически, голы собаки не только имеют иммунитет от множества обычных собачьих болезней, но как уверяют во многих странах, они исцеляют от таких недомоганий, как боль, ревматизм, неврит, головная и зубная боль и от обычных болезней.

Их часто относят к "лечебным собакам", и многие мексиканцы утверждают, что они обладают способностью переносить болезнь с тела страдающего на свое собственное. Говорят, кроме того, что они находят илистую яму или ручей и ложатся туда до тех пор, пока боль и жар не оставят их тела. Часто утверждается, что неизлечимая болезнь, однажды взятая в собачье тело, навсегда освобождает человека-пациента, но, что если болезнь остается неизлечимой в собаке, она кончает с собой голодной смертью или топится".

Вилл Джуди в "Энциклопедии о собаках" 1936 года отмечает: Мексиканские народы используют мексиканских голых для наружного лечения ревматизма, спят с голой собакой в прямом контакте с кожей.